2023-09-03 15:59:04 69 0

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屬性刷滿再出山小說(功法都有熟練度最新章節)

老鐵們，大家好，相信還有很多朋友對于屬性刷滿再出山小說和功法都有熟練度最新章節的相關問題不太懂，沒關系，今天就由我來為大家分享分享屬性刷滿再出山小說以及功法都有熟練度最新章節的問題，文章篇幅可能偏長，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

求虐心小說

《魔道祖師》虐到我吐血。

1.魏無羨和江澄

兩個人從小一起長大，最后因為誤會幾乎不共戴天。魏無羨是個孤兒，是江澄父親故人之子。魏無羨的修煉天賦總是比江澄高，年少的江澄有那么一些些嫉妒，可這并不影響他們二人深厚的感情，魏無羨說，自己會永遠效忠江家，對江澄好，江澄也這樣相信著。他們最快樂的日子便是在江家嬉戲修煉，一起玩耍的日子。

他們小時候，江家被滅門，他們一起在破廟里逃亡，魏無羨趁江澄睡著出去給他找吃的。回來的時候江澄不見了，魏無羨以為江澄沖動回去找仇人報仇（送死）。其實是江澄發現敵人追上來，自己已經躲起來了，可發現魏無羨正往回走，如果自己不出去，魏無羨就會被抓到，于是自己沖了出去。

還有魏無羨騙江澄自己找到世外高人，可以復原江澄的金丹。其實是魏無羨自己把金丹剖給了江澄。后來魏無羨遇到許多人挑釁，讓他不要用“邪術”，用劍說話，但他沒有金丹，再也使不出劍了，可他還是一直隱瞞沒有告訴江澄，讓江澄以為他不愿回歸正道，醉心邪術，從而加深誤會。最后江澄知道自己修為高強，原來一直是在用魏無羨的金丹的時候，虐到死。

2.曉星塵和宋子琛

“清風明月曉星塵，傲雪凌霜宋子琛”，又是一對因為誤會分開的好友。

曉星塵本在世外桃源修煉，功成之后想要出山除魔衛道，匡扶正義，碰上與他志同道合的宋子琛道長，二人一見如故，成為之間好友。可因為曉星塵惹了薛洋，薛洋屠了宋子琛道觀，挖了宋子琛雙眼，宋子琛因此怪罪曉星塵，不愿與他為友。曉星塵將他帶回師門，求師父挖了自己的雙眼給他，同樣，沒有告訴他。自己一個人離去。

多年之后，曉星塵受仇人薛洋擺布，殺了許多無辜的人。又碰上了行俠仗義的宋道長，薛洋先是定住了宋道長，又割了他的舌頭，讓他無法言語，在他身上放上尸氣，讓宋子琛眼睜睜的看著自己被日思夜想的好友殺死，讓曉星塵親手殺死至交好友。

最終，曉星塵變成一縷殘魂，宋子琛被煉成走尸，宋子琛帶著曉星塵的殘魂行走人世。

暫時想到的就這倆，等以后想起來再補充，歡迎評論補充。

如何評價《遙遠的救世主》這本小說

我個人非常喜歡《遙遠的救世主》這本書。

我至少看了三遍。

后來改編成電視劇《天道》，王志文和左小青演的。

我至少也看了三遍。

“本是后山人，偶做前堂客。

酔舞經閣半卷書，坐井說天闊。

大志戲功名，海斗量禍福。

論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯”

-----這是男主人公丁元英的一首自嘲詩。

非常喜歡這道詩，這是多少個“我”的自我寫真，想做清心淡薄的后山人，過隱居的隱士生活，但是又不得不登堂入室，追名逐利做個俗人。

多么矛盾的內心寫照。

對于這本書，我感受最深的有三個點：

一、關于強勢文化和弱勢文化的觀點

豆豆通過《遙遠的救世主》表達了對中國文化的理解，并用了“強勢文化”和“弱勢文化”來做對比，強勢文化遵循客觀規律，弱勢文化依賴強者賜予。

書中的好些個人物如劉冰、葉曉明、馮世杰等就是弱勢文化的代表，這些人物就是映襯了“中國傳統文化是皇恩浩蕩的文化，他的實用是以皇天在上為先決條件，中國為什么窮，窮就窮在幼稚得思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子里得價值判斷體系”。

在書中，前面99%的篇幅都在為強勢文化搖旗吶喊。很自然的，我也跟著認同這種理念，然而結局卻實在是讓我很意外。

我感覺豆豆對強勢文化的價值實際上也搖擺不定，所以用這樣的結局否定或者懷疑強勢文化。

丁和芮都是強勢文化的代表人，作者通過戲劇化的小說來做一個假設，其中一個人成為弱勢文化后會如何呢？

芮小丹炸了腿、毀容之后選擇自殺就是對強勢文化的一種否定。芮自殺，作為一個強勢文化的代言人，她無法容忍自己變為弱勢；丁痛苦，反思強勢文化是否真的是濟世良方。

芮和丁在一起實際上是不自信的，她在和丁的交往過程中通過各種方式來證明自己并不是依靠丁，這點從她去北京的那段過程中感受到，當然芮自身就是個很獨立的人，這通過丁對她的分析體現出來，同時丁的認可給了芮很大的自信，這種自信是建立在重新認識自己、客觀的認識自己之上。

我們可以這樣看芮的遭遇，她實際上就是強勢文化社會中的失敗者，在任何一個社會有成功者也會有失敗者，我們的社會能接受成功者，可是對失敗者呢？

一個弱勢文化為什么不能接受弱勢者呢？

反觀，M國是強勢文化，然而《西方經濟學》有專門的章節講解《失業》，管理學有對競爭失利者的討論，這個強勢文化對失敗者的接受程度比弱勢文化高很多，這種對比又說明什么呢？

強勢和弱勢自然就是對立的，而且還必須長期共處，所以每種文化對應著一套完整的價值體系和運行體系，打破一種文化，必須創造相適應的價值體系和運行體系，即破與立，缺一不可，想必這也是丁元英痛苦的根源所在吧。

“存在即是合理”，不論是強勢文化還是弱勢文化都自有其體系，都要遵從一定的客觀規律，這規律即是《天道》。

二、丁元英在五臺山說禪論道

作者豆豆想在這一段表達一個意思，就是說佛是覺悟。

救世主是誰？

就是自性覺悟，是自己。不是佛，也不是神，也不是耶穌。

那么為什么遙遠？

因為我們從無始生死以來帶著的業力，讓我們充滿著貪嗔癡。我們本身具有的佛性，卻被這些貪嗔癡迷障著。太難放下了，太難恢復了。所以佛性離我們很遙遠。

而實際上佛離我們也很近。

因為我們本身就有佛性啊！

看到五臺山論道一段，描述丁元英“三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，一分痞氣”，現在看來，丁，其實是十分殺氣。

從進山門投石問路的三招：錢，錢錢，詩。老和尚吃套路，就范了。

再說和老和尚過招的詩：幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢。一見面就懟，生猛。

老和尚剛問完神馬是真經，丁：所謂真經，就是能夠達到寂空涅槃的究竟法門...

老和尚也不是吃素的，開始捧殺：施主站在得道的門檻了....

就是這樣！丁元英這個人物，在現實中太多了。大多數的人都像他那樣，游走在正與邪的邊緣。

智玄大師把丁元英的詩改成：

“悟道方知天命

修行務取真經

一生一滅一枯榮

皆有因緣注定”

智玄大師信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“務”，把原句的“悲、喜”改成了“生、滅”，把原句的“哪個前生”改成了“皆有因緣”。九個字的改動，理雖同是，而意思、意境、意氣卻全然不同，即滅嗔怒、我慢，直指究竟。

看到這里，我以為丁元英會做到全然斷貪嗔癡。

誰知道看完后，還是有些失望。呵呵。

丁元英給小丹的禮物不過就是為了讓她覺悟。

丁元英說：“天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極致，男人女人的一個‘情’字。這兩個極致我都沒敢冒犯，不可以嗎？”

看似有道理。實際站在佛法角度看，這個丁元英表面對女人敬而遠之，實際痞性還在。所以，他決然進不了佛門的。

后來，丁元英在小丹的對話中說：“這不是簡單和復雜的問題，是生存境界不一樣。你活的是自性自在，不昧因果，通俗點說就是平平淡淡才是真。”

原來能說老實話、能辦老實事的人就是神！

這就是在說我們的本身的佛性已經被迷障太久了。所以我們說實話、實事求是太難。同時這也是小丹覺悟到的。

芮小丹說：“進了窄門，神立刻就會告訴你：我是不存在的，神就是你自己。但是，證到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如來。”

三、丁元英和芮小丹的愛情故事

我喜歡左小青演的芮小丹。

作為一個女警官，她是一個活的自由的人，精神獨立。

當然喜歡她還在于她漂亮。

漂亮到一種境界，活出了自己的人生境界。這是正常女人達不到遂只能仰望的境界。

肖亞文評丁元英說：“是魔、是鬼都可以，就是不是人。他跟人的思維顛倒了，不是人的思維。一旦動了心就算把地獄之門打開了……以我的智力，我理解不了這種人。”

而丁元英卻對芮小丹說：“參來參去，我不如你。”

芮小丹曾跟丁元英有過一次溫和又溫柔的爭論。她非要“收留他”，“養活他”以證明自己站著和他對話。

然后丁元英想出了一個讓我為之驚嘆叫絕直呼“鬼才就是鬼才”的解決辦法。

他說：“我借給你500萬，3％的年息，第15年一次償還本息725萬。你預支這筆錢在柏林買一套這樣的房子，養著我。房子按2％的折舊計算，15年折舊150萬，加上15年的利息225萬，你的絕對風險是375萬，這就是你要證明站著對話的代價。于我而言是經營資本，于你而言是收留我。”

他理解她，支持她。

丁元英也真是奇才，才想的出這樣的非人的主意。

小丹死的時候我真是沒辦法不掉眼淚。

這是是真正現實意義的平平淡淡的刻骨銘心。

小丹赴死赴的多么平靜啊，死前回憶起元英那個“捧著一箱方便面”的畫面，也是多么現實的情理之中。

芮小丹每次給他打電話都先以“乖”開頭：“乖，都悶在家里幾天了，我帶你出來散散心……現在就去找你。”她心里無數次獨白，都是“疼他”：“你是什么人呢？你是我忍不住想疼的人，我把我積蓄了26年的能量在這一刻為你而迸發了。我知道你要走，所以我珍惜疼你的每一天。”

訣別時刻，她心里黯然自語的，既有“乖”又有“疼他”：“乖，我以后不能再疼你了，自己去找吃的吧。”

她走了，丁元英怎么辦？

正是因為丁元英的“非人”懂他，才最后沉默地接受她作為警察選擇的訣別。

然后就是聽到她自殺后，平平靜靜的試著做事，直到吐血。

我看到書中的那段描寫，難受、感慨、遺憾、心痛不已。

“然而，無論他怎么對抗、舒緩、掩飾，都無濟于心頭的疼，那是一種心如刀絞、無可忍受、無可遏抑的——疼。他以為他是明白人，他以為他可以從容、達觀，但是當他靜靜地泡好一杯茶靜靜地喝到嘴里的時候，這杯茶卻被喉嚨的一團東西堵住了，也就是在他試圖咽下這杯茶的一瞬間，一股生理無法控制的東西突然從胸腔噴出，他本能地緊閉上嘴，快步走到衛生間的洗手池，吐出的是一口鮮紅鮮紅的血。

過去他一直認為傷心吐血是文學的夸張描寫，而這一刻讓他體會了，那不是文人的夸張描寫，那是沒到那個傷心處。也就在這一刻，他的理性、他的堅強……崩潰了！他突然渾身無力，眼前金星亂舞，似有千萬根針刺入心臟。那種像巖漿一樣爆發出來的絞痛撕心裂肺，胸腔哽咽得讓人想哭都哭不出來。”

丁元英的痛，比誰都平靜卻比誰都痛。

文：劍飛齋主人

馬拉多納再次出山，出任阿聯酋阿爾富查伊拉隊主帥，你看好嗎

迭戈·馬拉多納執教富查伊拉（注：阿爾“al”在阿拉伯語中為冠詞，相當于英語中的“the”，故不用翻譯），我本人并不看好。估計不用1年的時間，馬拉多納就會下課。

當地時間上周日，富查伊拉召開新聞發布會，正式宣布與馬拉多納簽約1年（注：有1年續約選項）。在發布會上，馬拉多納充滿信心地表示，會把富查伊拉打造成一支不敗之師，“我收到過很多的邀請，但我是迪拜之子，是阿聯酋之子。我希望可以在富查伊拉，延續我（之前）在迪拜所做的一切。我會非常辛苦地工作，并將富查伊拉打造成一支不敗的球隊。精神上，我們非常強硬，這家俱樂部現在屬于我了。”

正如之前在阿根廷國家隊和瓦斯爾執教時一樣，馬拉多納延續了自己高調的作風以及對于精神力量的強調。可以往的執教經歷證明，馬拉納多這種單純強調精神品質的執教方式，早已落伍。2008年，馬拉多納取代巴西萊成為阿根廷主帥，在其任內，阿根廷的世界杯出線進程一波三折，并曾在客場被玻利維亞6:1擊敗。若不是老將帕勒莫救主，阿根廷連南非世界杯的門票都拿不到。而世界杯1/4決賽對德國的那場0:4慘敗，更暴露了他與勒夫等世界名帥的差距。

之后，馬拉納多執教迪拜瓦斯爾的教鞭。2012年7月，與瓦斯爾仍有1年合約的馬拉多納宣告下課，當賽季，瓦斯爾與聯賽冠軍艾因有多達29分的差距，在聯賽中僅列第8位。為此，瓦斯爾的球迷還曾倒戈相向，將怒火發泄到馬拉多納女友的身上。

與很多職業教練不同，馬拉多納更熱衷于各種商業走穴，而不是精進自己的執教水平。在離開教壇5年后，他對于執教的認識，依舊停留在對球員精神屬性以及自由度的強調上。

在剛剛過去的賽季中，富查伊拉排名聯賽第4，未能實現升級目標。上一次該隊征戰頂級聯賽，還要追溯至2014/15賽季，僅1年后又慘遭降級。在球員實力雄厚的阿根廷和瓦斯爾（曾7奪聯賽冠軍），馬拉多納的執教成績都非常糟糕，那前往一支財政實力有限，且球員素質相對較低的富查伊拉，又怎么能奢望他創造奇跡呢？

需要指出的是，富查伊拉從2016年起，已經陸續解雇了4位主帥（哈塞克、巴魯特、賈邁勒·哈吉、穆斯塔法），該隊對主帥成績的容忍力非常有限。馬拉多納稍有不慎，就可能被提前解職。